Uma anedota cínica: O encontro de Metroclés e Crátes

Apresento uma tradução feita do capitulo 6 do livro VI da obra: "Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres" escrito por Diogénes Laertios por volta do século III d.c, trata-se de uma coletânea de anedotas sobre os primeiros filósofos e as principais escolas filosóficas do mundo antigo. A maioria das anedotas são sempre muito espirituosas. deixo aqui a tradução do paragrafo 94. O que estiver entre parênteses é nota explicativa e entre colchetes é o que está subentendido no texto grego. Segue a tradução abaixo:

Capitulo 6 - Metroclés

Metroclés de Maronéia, irmão de Hipparchia foi ouvinte das lições do peripatético Teofrastos (sucessor de Aristóteles no Liceu), e a sua saúde era tão debilitada pela fraqueza, que uma vez, enquanto se exercitava soltou um peido por meio do esforço que fizera e envergonhado trancou-se em casa desejando morrer de fome. Tomando conhecimento do fato Crátes foi vê-lo para exortá-lo e devorando propositalmente muitos tremoços (um tipo de cereal) foi persuadi-lo com argumentos de que nada havia feito de mau. Pois, seria um milagre se os gazes não respondessem (Responder aqui significa sair por onde deveria sair, ou seja, Estranho seria se os gazes não saíssem como peido) de acordo com a sua natureza.
Finalmente o próprio Crátes também peidou e por ter realizado o mesmo feito [de Metroclés]  conseguiu animá-lo. Daquele momento em diante passou a ouvi-lo (ouvir Crátes, ser seu discípulo) e tornou-se proficiente em Filosofia. DL VI, 6, 94.

Saudade

Ah, ausência! Minha consciência sente cada passo teu que se aproxima!

Meus sentidos sabem que tu se faz presente ante a minha mente.

Ausência, vazio, uma forma de não ser! Ausência o nada traduzido, experiência de solidão!

Saudade palavra que traduz a consciência da ausência

Imagem do vácuo

Símbolo do vazio

Saudade experiência da falta

Consciência do outro

Saudade não é dor nem prazer

É memória, memória viva, memória transposta.

Saudade caminho da ausência

Caminho consciente da falta

Desejo memorial, memória desejante

Ah, ausência! Quero o que não és!

Quero o que tu ocultas no teu ser!

Ah, ausência! Que o vazio seja preenchido

Que falta seja apagada

Que a solidão manifeste o outro.

Ah, saudade por um pouco fica e me trás à memória a imagem do que deixei para trás.

O remédio de Maimônides

O filósofo e médico judeu Maimônides (Moisés ben Maimôn  1137/1138- 1204) nos deixou um pequeno tratado apresentado como uma introdução à ética dos pais escrito em oito capítulos no qual o rabino Moisés ao se apropriar dos conceitos fundamentais da filosofia aristotélica: o conceito de mediania, de alma e as suas partes reflete sobre os meios de viver afastado do pecado, ponto culminante de toda tradição judaico-cristã.

Além de ser uma contribuição à experiência mística religiosa, penso que contribui também para a mística filosófica como uma forma de cura sui, ou seja, como um remédio ao modo das filosofias helenísticas (estoicismo, epicurismo, cinismo e ceticismo) para a alma.

Não pretendo abordar neste texto em particular a contribuição que este opúsculo faz à mística e experiência religiosa e ou filosófica, tentarei de modo livre falar dos aspectos que tornam o trabalho empreendido pelo filósofo judeu uma contribuição à filosofia como modo de vida e como tratamento para os males da alma.

Posso falar desta contribuição a partir da minha própria experiência, já que apliquei em mim recentemente o exercício proposto por Maimônides no opúsculo aliado ao remédio estóico da vida retirada para o cultivo do ócio filosófico. Porém antes vou explicar o Método utilizado por Maimônides e então ficará claro como o tratamento ou remédio funciona na prática que podemos chamar de exercícios espirituais da filosofia para fazermos jus ao estudo importante empreendido por Pierre Hadot e Michel Foucault.

Seguindo o caminho de Aristóteles, Maimônides entende que as doenças da alma são: “sua condição e de suas partes fazerem sempre coisas ruins e feias e executarem ações desprezíveis” (MAIMÔNIDES, 1992 p.19) em outras palavras a alma doente se afasta da virtude, afastada da virtude a alma doente torna o homem indigno, quero dizer tem a sua dignidade diminuída pelo vício/ pecado.

Dignidade aqui deve ser entendida como tudo aquilo que torna o homem apto a se relacionar com outras pessoas, uma vez que Maimônides seguindo Aristóteles não pode recusar a sociabilidade inerente à condição humana.

O tratamento proposto por Maimônides é a busca do equilíbrio moral através da mediania. A mediania, com efeito, é o meio-termo entre o excesso e a deficiência que na ética aristotélica é caracterizada como vício moral.

Deste modo, Rabino Moisés esclarece: “boas ações são aquelas que se equilibram no meio, entre dois extremos que são ruins; um deles é o excesso e outro, a deficiência. As virtudes são estados (características) da alma e disposições adquiridas no meio, entre duas condições ruins [da alma], uma das quais é excessiva e outra deficiente.” (MAIMÔNIDES, 1992, p.23) Sendo assim, Maimônides entende que uma vez que se conhece as disposições da alma é possível tratar seus males com um exercício que nada mais é que uma reeducação através do hábito: “quando o corpo se desvia do equilíbrio, olhamos para qual lado se inclina ao se desequilibrar e opomos o seu contrário até retornar o equilíbrio. Quando estiver equilibrado, removemos este contrabalanço e voltamos ao que mantém o corpo em equilíbrio. (MAIMÔNIDES, 1992, P.26)

Este é o método terapêutico de Maimônides para curar a alma, primeiro o individuo é levado a agir no outro extremo e depois pouco a pouco diminuir o excesso para que o equilíbrio seja alcançado.

Maimônides nos dá alguns exemplos práticos do qual vou me ater apenas ao da avareza que é um exemplo mais simples de entender, penso.

Segundo o filósofo: “podemos ver um homem cuja alma chegou a um estado em que ele é avarento consigo mesmo. (...) Assim, se quisermos curar esta pessoa doente, não a mandaríamos ser generosa. Isto seria como usar um método equilibrado para tratar alguém com febre excessiva, não o curaríamos de sua doença. De fato, este homem [com a alma avarenta] tem de ser levado a ser extravagante repetidamente até que a condição que o torna avarento seja removida de sua alma e ele quase adquirir uma disposição extravagante. Então faríamos com que ele parasse com as ações extravagantes e o mandaríamos executar ações generosas constantemente. (...) Mas não o faríamos repetir ações de avareza tanto quanto fizemo-lo repetir ações extravagantes. Esta sutileza é a regra da terapia, e é o seu segredo. (Op.cit. p.26)

Em outras palavras, Primeiro você executa ações contrárias à aquela que é a causa da doença da alma, para então pouco a pouco possa atingir o equilíbrio e por fim a virtude.

Maimônides chega a dizer que: “treinamos o homem ruim para ser muito bom, mais do que treinamos o muito bom para ser ruim. Esta é a regra para a cura dos hábitos morais, portanto, há que lembrá-la bem.” (op.cit. p.27)

Maimônides vai notar, tal como Aristóteles (Aristóteles enfatiza que atingir a mediania é algo extremamente difícil e que, portanto sempre tenderíamos ora para o excesso ora para a falta) que por causa da terapia tendemos um pouco para o excesso ou para a deficiência e lembra-nos de algumas práticas próprias dos místicos judeus que para conseguir manter uma constância no exercício da piedade inclinava-se para um extremo por meio de jejuns e abstinências variadas e o afastamento da vida social.

E como bom médico lembra que essas praticas são um tratamento para as disposições de caráter, um modo de exercitar a piedade através da austeridade de modo que a dignidade possa ser preservada.

“Se ele vissem que – devido à corrupção das pessoas da cidade -, seriam corrompidos através do contato e vendo suas ações e que o contato social com eles traria corrupção aos seus próprios hábitos morais, eles se retiravam a lugares ermos onde não havia homens ruins.” (op.cit.p. 27)

Deste modo podemos aproximar o tratamento de Maimônides à vida retirada, cara aos estóicos para o cultivo da filosofia tornando- os aptos à filantropia que é o amor pelo bem comum para a ética da Stóa é não muito diferente da experiência eremítica dos monges e profetas da cultura judaico-cristã.

Mas deixando de lado estas divagações que nos faria se perder na exposição da cura sui de Maimônides.

O filósofo como dizia, adverte que este exercício não precisa ser feito por quem não está doente e cita o exemplo dos ignorantes que vêem os que praticam estes exercícios com o fim de curar a alma, mas não sabem que se trata de um remédio e querem imitá-los mortificando seus corpos como se Deus contenta se com tal coisa. A metáfora empregada pelo rabino Moisés é a imagem do homem que vê o médico tratando uma pessoa mortalmente doente com um remédio e exigisse deste doente jejum para restabelecer a saúde e pensa que tal tratamento o fará ter ainda mais saúde, o que não acontece, pois, com efeito, quem está são e toma um remédio acaba adoecendo.

Percebe-se, portanto, que a busca pelo ponto de equilíbrio é uma atividade de instrução da alma para o bem, no âmbito moral para a prática da virtude, no âmbito antropológico para a realização da nossa humanidade, de modo que este exercício nos torna senão plenamente apto a vida social, ao menos o mais próximo de uma atitude humana.

O fim último de toda prática moral, da ação ética como parte integrante dos exercícios espirituais da filosofia não é muito diferente da experiência mística na vida religiosa.

É por isso que ele nos lembra: “De fato, o objetivo da Torá (lei de Moisés corresponde ao Pentateuco cristão) é que o homem seja natural, seguindo o caminho do meio. Ele deverá aderir ao meio quando come o que for seu para comer, quando bebe o que for seu para beber e quando tiver relações sexuais com que lhe for permitido manter relações sexuais.” (MAIMÔNIDES.Op.cit. p.28)

Veja que a ideia é que o homem seja natural, ou seja, exercite sua humanidade junto aos demais homens, respeitando se e respeitando os outros.

O que eu fiz comigo mesmo foi exatamente por em prática esse tratamento aliado ao remédio estóico, claro que ainda estou no inicio do tratamento, mas posso dizer que funciona, consegui neutralizar boa parte dos sintomas e tratá-los, com tempo quem sabe não irei eliminá-los por completo.

BIBLIOGRAFIA:

MAIMÔNIDES. Introdução à ética dos Pais trad: Alice Frank. São Paulo: Maayanot,1992

Persuasão II

Tudo o que tenho são palavras despojadas

Frases simples, objetivas.

Tudo o que tenho são palavras sinceras

Em frases que revelam minhas fraquezas, minha fragilidade

Não sou forte, nem tenho o dom de convencer

Não sei falar, não sei escrever

Não sou poeta, e nem filósofo, quem dera os ser!

Tudo o que tenho... tudo o que sou...

Palavras francas, gestos sincero, inocentes até...

Desejos de viver bem

Desejos de construir junto

Desejos de liberdade.

Tudo o que sou, tudo o que tenho...

Fraquezas e misérias... sou humano!

Tentativas entre erros e acertos... sou humano!

Perscruta meu coração e examina, se por acaso minto..

Esse é o meu único argumento...

Minhas únicas palavras...

É entrega sincera... é entrega generosa...

Confissão sem confidente

Persuasão que não convence

Fragilidade do meu discurso

Verdade...

Desculpa esfarrada...

Silêncio tagarela.

Misantropia II

A tristeza que me aflige me inclina ao confinamento

A dor de outrora é o exílio dos honestos

A metafísica do misantropo é simples.

Ele despreza os homens porque renegam sua humanidade

Ele sofre porque vê em cada ato injusto uma afronta a razão, ao bom senso.

Seu ódio é apenas tristeza manifesta e medo de se igualar a eles em faltas e crimes.

E por isso o misantropo é prisioneiro da tristeza.

dividido

Há dois de mim

Duas faces

Dois lados lutando

Um é luz o outro é trevas

Um ama a vida o outro almeja a morte.

A guerra me devasta por dentro

Arma emboscadas a noite

Não tenho sentinelas nem vigias

Apenas desejo de paz.

Partido pelo destino

Dividido pelo amor

Repartido pelo passado

Feito em pedaços pelo futuro.

Quem pode fazer de mim unidade?

Quem pode restaurar a ordem de outrora?

Quem estirpa as faltas e perdoa os meus erros?

Quem me fará justiça?

Quem aplacará minha dor?

Tu podes me fazer um contigo.

Tu podes reequilibrar o caos

Corrige os meus caminhos e perdoa os meus pecados

Escute a minha oração e me faça justiça

Ameniza a minha dor

Pois enquanto pude te fui leal e fiel

Enquanto tive forças lutei por ti

Agora, peço humildemente que lute por mim.

Ainda estou dividido

Talvez haja esperança

Ordene a minha vontade

E tudo será endireitado.

Silêncio II

Outra noite acordado

Gritando em silêncio

Outra noite desperto

Mergulhado no escuro.

Pesadelo profundo

Culpa ácida corroe minha mente com angustia.

Uma casa cheia esvaziada de vida

Agregados que pensam que são uma família.

Orfandade pior não há que tendo os pais a viver como se não os tivesse.

Mergulhado no seu mundo

Preso no meu

Fugindo dos fantasmas

Tenho medo das palavras

Dos olhares

Julgam quando não querem julgar

Escolhem sem querer escolher

Matam-me, mas eu não morro.

Ilusão de quem sofre em silêncio

Fugitivo

É para o nosso bem, não é para o seu.

Meu bem é ter você por perto.

No escuro meditei e vi a verdade brilhar como uma luz tomada pelas sombras

Naquela noite tive a certeza dubitável do meu fracasso.

Minha vergonha

Meu excesso...

Punição divina

Castigo para o transgressor.

Raiva inexiste

Ódio muito menos

Existe apenas tristeza

Falta de força, fraqueza

Pois, resistindo, me machuco

Não quero lutar mais

Por isso para o exílio irei

Poupar-te de ver os olhos do derrotado

De ter pena das minhas misérias...

E outra vez no silêncio...

Outra noite acordado

Apenas o som da lua e das estrelas

Sozinho

Sem lágrimas, nem estas me acompanham

Um riso longínquo me vêm a memória

É o cochilo desejado meu silêncio neste monólogo.

Spes et laetitia (esperança e júbilo)

Por que ainda desejo teu abraço?

Por que  ainda quero olhar fundo nos teus olhos?

Por que ainda és esperança e júbilo para mim?

Porque o teu abraço me protege

Muralha santa contra os meus inimigos

Escudo que bloqueia meu sofrimento

Porta que se abre e me acolhe.

Porque teus olhos profundos me convidam para o mergulho

Prisão sem grades

Lança penetrante que perfura a minha alma

Janela que revela o novo mundo.

Eu ainda te espero

Quero alegrar-me junto de ti

És causa de alegria

Tens a semente da esperança

És remédio para alma e perfume agradável.

Não me sejas indiferente

Não ignores o que sinto

Oferece-me o teu beijo

Dá-me do teus carinhos

Rejubila-te com o meu júbilo

E ofereça-me o teu sorriso quando o meu se apagar.

Não te peço muito

Nem o que não podes oferecer

Peço apenas tua companhia

Complemento de humanidade

Alegria que dissipa a escuridão

Presença que expulsa a saudade

Esperança resistente que habita o meu coração.

És esperança...

És alegria...

Só tu podes ser o luzeiro que irá me orientar nas noites mais escuras e clarear clareiras escondidas.

Perí Aletheias (Verdade)

Tudo o que eu tinha para te dizer está dito

Tudo o que eu podia lhe ensinar foi transmitido

Verdade que sai da minha boca

Descrição da realidade

Ser emergente, natureza naturada.

Tudo oque eu tinha para dizer o coração já disse

Cada argumento, silogismo das emoções

Cada frase, cada palavra, realidade fragmentada.

Tudo o que eu podia lhe ensinar te foi entregue

Ensinar é mostrar, com palavras ou com gestos

Ensinar é sendo o que se é; revelar o inaudível.

Em cada fragmento, em cada parte um todo.

Verdade escondida, natureza atrevida

Verdade revelada, realidade desnudada

Amor união das verdades

Discórdia desacordo das palavras

Poesia é caminho fabricado

Verdade é natureza expressada.

Resistência

Agüentar de pé

Seguir em frente

Até que haja calos

Até que não haja força!

Resistir, esticar, distender

Insistir, persistir, relutar até morrer...

Eu resisto a ti

Tu resistes a mim...

Agüento o tranco

Suporto o peso do mundo

Seco as lágrimas

Enxugo meu suor

Resisto a dor

Insisto no meu amor

Sou cativo da liberdade

Escravo da consciência

Resisto, sou forçado, impelido

Resisto, contra vontade...

Resisto, mas não quero, pois o que eu quero não me é lícito ter.

Insônia

Outra noite em claro ironia ou sarcasmo?

A mente lúcida em meio à penumbra

O sentimento de derrota e de abandono

Mergulhado nas profundezas da mente: depressão!

Não tenho sono

Não tenho sonhos

Apenas pesadelos entrecortados pela lucidez.

Sozinho no escuro olhando para as trevas nos meus olhos

Pagando o preço alto que a vida me cobra com juros.

Agora os olhos pesam

Finalmente irei dormir

Espero que o sono seja eterno.

Aidós

Não posso olhar nos teus olhos e tampouco ouvir sua voz

Não tenho coragem de te encarar face a face, não pelos erros que cometi

Não sou digno da tua amizade nem to teu amor

Não sou digno da tua companhia nem da tua lealdade.

É o pudor que me condena

É a vergonha que aponta os meus pecados

É a dor que consome meu estomago e o meu coração que quer purgar a minha alma.

Não sou digno da tua casa e nem das tuas promessas

Não mereço seguir-te, pois as minhas faltas se acumulam sobre as minhas costas

Percebi muito tarde não nasci para os teus bálsamos nem mereço teus perfumes

O pão que me doa generosamente

Nem o vinho símbolo da sua alegria...

A minha alma não pode ser perdoada

Meu espírito não tem o vigor das grandes ventanias do fim do inverno

Não há vida em quem sente vergonha

Nem a morte aplaca a desonra.

Vejo os limites da minha força

Vejo o quão fraco sou...

Cansei de tentar ser forte

Cansei de lutar contra a dor

Se é sozinho que devo viver

Se é sozinho que devo morrer

Como o aquele que vive e morre pela espada, sozinho permanecerei..

Não vou te olhar mais nos olhos

Nem buscar os teus conselhos

Não irei atrás dos teus perfumes

Nem do alimento que é a tua companhia...

Não sou digno do teu serviço

E nem as minhas lágrimas de dor podem redimir a minha falta

Errei, falhei e decepcionei

Era o que eu já esperava

Pois, quem nasceu errado morre errado

Quem nasceu por acidente é acidente para todos

Vivo a minha morte enquanto aguardo morto a minha vida

Que a minha vergonha um dia desapareça

Que a minha honra não sucumba nunca mais

Quando o meu ultimo suspiro vier

E o repouso absoluto do ser, seu ultimo movimento seja como um fechar de olhos para a escuridão eterna do nada.

Misantropia

Até quando estarei convosco?

Até quando raça de mentirosos?

Por que me importunais com as vossas mentiras?

Por que sois para mim pedra de tropeço?

Humanidade será que ela existe?

Justiça ou divindade seria uma contradição?

O que eu sinto pelo ser humano é desprezo em forma de tristeza

Desapontamento traduzido em lágrimas

Um sentimento vexatório externalizado como canto triste.

Outrora pensava que nas benesses da vida social

Outrora pensava que o amor a humanidade é sinônimo de amizade pelo sumo bem

Outrora pensava que a verdade sempre triunfa sobre a mentira

Ah, como me enganei!

Como fui ingênuo!

“A mentira é o poder” mesmo quando “ a verdade é irrefutável”

A verdade é uma mentira disfaçarçada

É um engodo travestido

Tu é lobo em pele de cordeiro

 Engana, ludibria

És o filho da mentira

Humanidade conceito vazio

Amor a humanidade ilusão dos tolos

Misantropia conclusão da minha vida.

Brener Alexandre 18/05/2013

Persuasão

Ah, se eu fosse capaz de te enfeitiçar com as palavras

Se o que eu sou ficasse transparente para ti

Se eu fosse só encanto e fosse fácil te seduzir

Quisera eu ter argumentos de razão suficiente

Que o seu coração se convencesse

Que a sua alma se inclinasse

E as minhas palavras te alcançasse

Ah, se eu fosse capaz de te encantar com as palavras

Te fazer deixar-se seduzir pela transparência  das razões que lhe apresento

Razões de um coração sem razão

Razões de uma alma razoável

Não sei persuadir

Não sei encantar e nem enfeitiçar

Posso apenas oferecer me como argumento que se não persuadi por si não haverá

Nenhum outro argumento que o faça...

Persuasão é inclinação da alma

É assentimento do coração à verdade escondida na transparência das palavras.

Felicidade dividida

Divida comigo tuas alegrias e te darei as minhas

Partilhe comigo do teu sorriso, do teu bom dia

Partilhe comigo do teu cuidado a tua consideração

Se importe comigo, se interesse por mim divida comigo a tua felicidade.

Eu quero dividir para somar

Não subtrair nada de ti

Sua alegria mais a minha é júbilo

Seu sorriso mais o meu é esperança

Sua mão segurando a minha é confiança.

Divida comigo tua felicidade porque a minha matemática ensina que quando dois dividem nada se perde.

Vamos trocar olhares, cuidados e somemos a nossa bem-aventurança!

Felicidade dividida é felicidade ampliada

Experiências trocadas com o desejo de transcendência

Felicidade dividida é alegria compartilhada

É sal que dá sabor

É luz que tudo ilumina sem deixar sombra

Felicidade dividida

Alegria manifestada

Dádiva da amizade

Gratuidade do amor sincero

Investimento de alto risco

Força do nosso laço

Felicidade dividida

Plenitude da virtude

Melodia do coração

Caminho aberto

Divida comigo tua felicidade que a minha já se tornou tua

O meu sorriso é um com o teu

Meu olhar é direcionado para ti

Como a flor que procura a luz do sol

E uma felicidade inteira sozinha é meia felicidade se comparada a soma das nossas metades juntas

Matemática torta da vida que soma divisões e multiplica o que é subtraído

Felicidade que quero partilhar contigo

Para que o fardo da tristeza se torne leve ou desapareça

Felicidade que só faz sentido se for dividida ou do contrário felicidade nunca seria...

Desencontro

Como foi que a minha alma se perdeu da tua?

Quando foi que nossos olhares se perderam?

Quando foi que deixamos de sorrir um para outro?

Desencontramos no medo

Desencontramos na falta de coragem

Nos perdemos nos caminhos que fizemos e nas pegadas que não trilhamos.

Me perdi na tua recusa, gesto simples, advérbio de negação.

Me perdi nos meus traumas, nas minhas chagas, no meu esfacelamento.

Desencontrei de ti na estrada da liberdade porque seguimos escolhas diferentes.

Desencontrei de mim na estrada da escolha porque segui a liberdade como sempre.

Sair na existência inexistir de fato.

Retirar-me da vida sem ter a vida retirada.

Desencontramos e agora espero o reencontro

Sem sorrisos, sem olhares, sem carinho.

Apenas como passantes pelas estradas que fazemos com as nossas pegadas.

Fronteira

Não posso cruzar a linha

Não posso invadir sua vida

Não posso e não quero cruzar a fronteira à força.

A fronteira que nos separa é o limite do que somos

Limitação, finitude da nossa ação.

A fronteira é não é o nosso fracasso é o que somos

Limitação que nos defini, nos dá fim, nos dá um motivo.

Não quero cruzar a fronteira

Não posso invadir sua vida

Quero entrar no teu mundo

Contemplar o teu universo

Me convida?

Segura a minha mão, pois tenho medo.

Segura a minha mão e me puxa!

Não posso e não quero cruzar a fronteira

Porque a fronteira delimita a minha liberdade e a sua.

Respeitando a fronteira respeito teu ser, respeito tua soberania.

Respeitando a fronteira seu sorriso é próprio, seu olhar autêntico.

Elegia do coração desfigurado

Eu queria não sentir como sinto, nem existir como existo...

Queria ser como os outros, despreocupado...

Queria confundir o amor com bom dia

Pensar na próxima bebedeira, na próxima orgia...

Ah, como eu queria que a minha vida fosse menos doída...

Que eu não me sentisse estranho, nem desprezado...

Queria apenas ser sorrisos e viver acima do certo e do errado.

É por sentir como sinto que penso que sou apenas um buraco na realidade.

Um incomodo para os outros

Um sacrifício a ser feito

Um estorvo a ser suportado.

O coração dói e a alma sangra

Porque meus afetos me corroem.

E o medo me derruba e me vence e me acoa...

Entôo as minhas lágrimas

Canto o meu desespero

Choro as minhas dores

Tremo de medo.

Eu queria não sentir e sinto, queria não existir e existo

Vida como morte

Morte como vida

Existência para dentro

Inexistência para fora.

Tu que me vês e não me notas

Notas-me, mas não me vês

Finja que eu fui bom

Que eu fui legal

Que fui interessante

Ou digas que não fui nada disso

Que fui apenas uma distração

Uma ilusão ou assuma que apenas existo para ser dispensado

Para tapar o buraco como opção dos inválidos

Para ser um pária as margens da existência.

E por fim vivendo morto sem ti

Sem ninguém

Morrerei vivo

E enterrado como indigente

Serei por ti esquecido.

Eclipse do sol

A escuridão no meu ser ocultou o brilho do teu sorriso.

Escondeu a luz do teu olhar e o calor do teu abraço

O meu ciúme enegreceu o céu tornando-o como a minha alma.

Cheia de medo, cheia de raiva...

A escuridão de outrora que transforma o dia em noite

Que esconde o astro rei dentro de mim

É a escuridão dos meus demônios internos

Dos meus inimigos cotidianos...

O sol eclipsado não ama esconder-se

Assim como a minha alma tomada pela dor não ama sofrer.

Mas a minha alma teima em imaginar o que ela não pode saber

Sente demais e pensa de menos, é loucura!

Um dia inteiro de eclipse...

Dia que não termina....

Sem lua, sem estrelas... sem você...

Investimento de alto risco

Investi tudo o que tinha e nada ganhei

Investi meus desejos

Investi minhas esperanças

Mas eu sabia que podia sair quebrado, falido e mesmo assim me arrisquei...

Investi tudo o que tinha e nada ganhei

Investi o meu ser

Investi meu sorriso

E eu sabia que você não me amava mas ainda assim me arrisquei por você...

Ah, este investimento de alto risco que é o amar

Ser rejeitado pelo que você não pode oferecer

Ser rejeitado pelo que não faz parte de você

Ah, este investimento de alto risco que é o amar

Perder até o que você não tinha e pensava ter

Perder tudo o que te mantinha e nada do que me pertencia se perdeu por você.

Flor do outono

Teus encantos não se perdem como as folhas no outono.

Tua beleza que enche o espírito e os olhos de quem ama com sinceridade.

Flor do outono é singela? – Não!

É a mais forte e mais vigorosa das flores!

Sua beleza é tamanha que diminui o encanto do canto dos pássaros

Sua beleza é tamanha que nem o vento gelado, núncio do inverno é capaz de destruir.

Flor do outono, flor de fogo, flor da vida, flor do sorriso...

Flor do outono, flor da ternura, flor da compaixão, flor do abraço...

Flor do outono símbolo da fraqueza forte

Flor do outono símbolo da fortaleza fraca

Flor do outono símbolo do amor até mesmo quando as pétalas caem

Flor do outono é como um amor imperfeito, mas não com defeitos.

Flor do outono é a alegria de descobrir a beleza na simplicidade.

Silêncio

A arte de escutar o silêncio é pouco cultivada

O silêncio fala, grita, afirma, nega.

O silêncio não diz nada ou tudo diz sem nada dizer.

Ouvir o silêncio é como ouvir um murmúrio

Mas não é como fazer leitura labial

Ah, teus olhos em silêncio podem me dizer mais que a tua boca.

Teus dedos nervosos, teus pés inquietos...

Ou mesmo tua indiferença, tua frieza... teu medo...

O silêncio é uma gritaria surda...

Um protesto relutante de quem não quer lutar ou que finge não querer lutar.

Meu silêncio é entrelinhas, pingo no “i” para quem saber ler.

Teu silêncio é incógnita, mistério, nebulosidade...

Meu silêncio é liberdade e o seu também.

Sabishii na hitomi (Olhos tristes)

Olhos tristes reflexo da indiferença

Olhos tristes reflexo do medo

Olhos tristes frieza da manhã de outono.

Meus olhos tristes, teus olhos tristes... Tristeza que me prende...

Tristeza que é o meu ser, angustiado, perdido...

Olhos sem vida, lágrimas da alma.

Olhos sem brilho, chama apagada.